بما تحقّقوا « 1 » الفانون بما وجدوا لانّ كلّ واجد قد فنى بما وجد ، وقال القنّاد « 2 » رحمه الله التصوّف اسم قد « 3 » وقع على ظاهر اللبسة وهم متفاوتون في معانيهم وأحوالهم ، وسيل الشبلي « 2 » رحمه الله لم سمّيت الصوفية بهذا الاسم فقال « 4 » لبقيا بقيت عليهم من نفوسهم ولولا ذلك لما لاقت بهم الاسمآء ولا تعلّقت « 2 » بهم ، وقد قيل « 2 » أيضا انّ « 5 » الصوفية هم بقيّة من بقايا أهل الصّفّة ، « 6 » وامّا من قال « 2 » انّه اسم واقع على ظاهر اللبسة فقد روى في ذلك اخبار في ذكر من لبس الصوف واختار لبسه من الأنبياء والصالحين وذكره يطول ، وقد أجاب « 7 » عن التصوّف ما هو جماعة بأجوبة مختلفة منهم إبراهيم بن المولّد الرقّى قد أجاب عنها بأكثر من مائة جواب « 8 » وفيما ذكرنا كفاية ، وقد « 9 » قال علي بن عبد الرحيم القنّاد « 2 » رحمه الله في التصوّف واندراس أهله « 2 » شعرا ، أهل التّصوّف قد مضوا صار التّصوّف مخرقه * صار التّصوّف صيحة « 10 » وتواجدا ومطبّقه مضت العلوم فلا علوم ولا قلوب مشرقه * كذبتك نفسك ليس ذي سنن الطّريق « 11 » المخلقه حتّى تكون بعين « 12 » من عنه العيون « 13 » المحدقه * تجرى عليك صروفه وهموم « 14 » سرّك « 15 » مطرقه ، ولبعض المشايخ في التصوّف ثلاثة أجوبة جواب بشرط العلم وهي تصفية القلوب من الأكدار واستعمال الخلق مع الخليقة واتّباع الرسول في الشريعة وجواب بلسان الحقيقة وهو « 16 » عدم الأملاك والخروج من رقّ « 17 » الصفات

--> ( 1 ) . الفانيون B ( 2 ) . B om ( 3 ) . وقعت B ( 4 ) . لبقايا A in marg . ( 5 ) . is suppl . in marg هم بقية but الصوفية بقايا من أهل الصفة A has ( 6 ) . فاما B ( 7 ) . في B ( 8 ) . وفيما ذكرنا كفاية A om . ( 9 ) . قال القناد B ( 10 ) . وتواجد B ( 11 ) . الملحقه B ( 12 ) . ما A in marg . ( 13 ) . محدّقه A in marg . ( 14 ) A in . نفسك marg . ( 15 ) . مشفقه A in marg . ( 16 ) . عدم الامل إلى A in marg . . الأبد ( 17 ) . تبعات B app .